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生卒年月不詳。

自稱：「余性耽遠遊，不避險阻」的嗜遊者，來台灣之前，已六度遊歷八閩，可說已「八閩遊遍矣」。

同時，他也是極富冒險精神的旅行家，對旅行「海外」世界，極為嚮往，他說「探奇攬勝者，毋畏惡趣；遊不險不奇，趣不惡不快。

」以偶然的機會，自告奮勇來台灣採硫，寫下了他的渡海、採硫、旅行經歷，題名《裨海記遊》，傳抄版本甚多，亦有直接寫做《採硫日記》的，允稱清國文人寫下的現存最早也是內容最豐富的一本台灣遊記。

後來，黃淑璥寫的《台海使槎錄》、池志微的《全台遊記》、吳德功撰《觀光日記》、施景琛寫的《鯤瀛日記》、張遵旭著《台灣遊記》，雖係後出，但文筆、見識都不如郁永河。

郁永河後來還寫了〈番境補遺〉、〈海上紀略〉、〈宇內形勢〉，都提到台灣。

公元一六九六年（清康熙三十五年）的冬天，褔建「榕城」的火藥庫爆炸，燬掉五十餘萬斤的硫磺，典守者被責求償還。

郁永河得知可以藉此機會旅遊台灣，乃自告奮勇接受這項任務。

第二年的元月底，自褔建出發，經金門、廈門、澎湖，於二月二十五日抵台南府城。

「記遊」除記載航海心得及海路傳聞外，亦分別就史料、傳聞，列述有關澎湖及台灣之地理、產物、民情、風俗、氣候、歷史見聞。

其中固不乏是大陸人 ── 長期生活在陸地上的人的新鮮見聞，如親見庖人剖鯊魚，始信其為胎生，及「海上不得順風，寸尺為艱」等航海經驗。

但對鄭氏王朝歷史，懷有滿清人偏見，對民情、風俗，乃至產物，亦不乏道聽途說，原住民、平埔族不分，所言常見隔岸觀察，不切事實者。

但停留府城的兩個月間，備辦採硫、煉硫用具，於品名、用途、費用，都有詳細記載，實為前所未有的文獻。

「榕城」火藥庫原儲火藥材料來自何處？

極有可能亦去自台灣，卻不見文獻記載。

郁氏堅持受人之託忠人之事，不顧瘴癘險阻重重的忠告，堅持率隊走陸路北上，自然是不忘此行探覽台灣山水之目的，卻也創下了大陸人第一個渡海來台、親身旅行記下的台灣遊記。

四月初七出發，過大洲溪，經新港社、嘉溜灣社、麻豆社，渡茅港尾溪、鐵線橋溪到倒略國社。

又夜渡急水、八掌溪抵諸羅山。

渡牛跳溪，過打貓社、山疊溪、他里務社至柴里社。

再渡虎尾溪、西螺溪、東螺溪至大武郡社。

次至半線社，過啞東社至大肚社，再過沙轆社至牛罵社，又歷大甲、吞霄、新港仔、後 、中港、竹塹、南嵌、八里分社，乘莽葛至淡水，時為四月二十七日。

一路雖行色匆匆，所記十分簡略，不過卻留下了十七世紀末，台灣南北通道的路線圖。

五月初，郁永河率領的五十五名從役，匯合王雲森從海路帶來的人馬和遇風折損剩下的器具，在「甘答門」（今關渡）開始展開煉硫。

先是召集各社土官，發布以布易土辦法，「凡布七尺，易土一筐」，至於煉硫方法、原料、火候、竅門、收穫量等皆有詳實記載，可謂僅見之文獻。

硫土的取得已有妥善辦法，郁永河仍對硫土產地充滿好奇心，請番人操楫，深入產硫之溪谷源頭，也因此留下了一段台灣文學史上空前絕後的描寫「硫穴」及其周邊的生動文學。

滄桑遞變，後人要想寫同樣的景觀，只能憑想像、虛構了。

郁永河的煉硫過程並不順利，他自己後來歸結說：「在在危機、刻刻死亡」、「久處危亡之地」來形容在這裡的生活。

剛到的夜晚，夜半發現枕頭一共被射了二十八箭，後來，隨行人員幾乎全部病死、病倒。

又遇到颱風，屋舍被風吹倒，煉硫爐具也受損壞。

替補從役也發生到任即病倒的現象，直到秋涼天氣，煉硫才比較順利進行。

難怪郁永河能平安達成任務，全身而退，自己深覺僥倖。

十月初，如數煉成五十萬斤硫，於初七日，乘風歸去。

這就是整個《裨海記遊》的大概內容。

《裨海記遊》作為郁永河來台採硫的日記和遊記之外，最大的貢獻就是留下了十七世紀末台灣的地理景觀、人文歷史的文獻，它對於文學的貢獻也許不是直接的，卻是彌足珍貴，很多都是時過境遷不再重視的景觀、現象，因為郁永河，我們得以真實的感受到三百年前的台灣。

郁永河的記者好奇炫險的心態，觀察表達有不盡真實，並非親眼見聞的描寫敘述，但它卻是台灣住民 ── 原住民、平埔族、少數的漢裔土官，還沒有以文字記錄自己的能力時代，多數清國官吏只想躲在府城辦公，視基隆、淡水為有去無回的瘴癘之地，非不得已絕不踏出府城的年代，郁永河的遊記成了唯一的珍貴文獻。

「遊記」中，郁永河還作了多首的「台灣竹枝詞」和「土番竹枝詞」，概詠他在台灣的見聞及民情風俗的感想。

前者大概還能保持客觀的，單純的景觀、見聞的描寫、記錄，稀有的草木、果實，吸引了他的好奇心。

至於後者，寫到台灣的原住民、平埔族人，便充滿了「天朝子民」的優越感和看待人、事的偏見，除了對「番俗」，特別是平埔人的母系社會，多有嘲訕之外，也對他們的赤身裸體、紋身、衣飾等異俗，流露鄙視。

這固然是旅遊文學所不免，卻大大減損了這部遊記被接納的信度。

A.郁永河《裨海紀遊》(一名《採硫日記》，附錄六)----《裨海紀遊》是清初文人對臺灣的考察遊記，文辭簡潔流暢，對事物觀察細膩，敘述生動活潑，黃得時推為「臺灣文學史上隨筆文學裡最出色的作品」，葉石濤以為與《臺海使槎錄》為臺灣文學「散文雙璧」，內容記錄了十七世紀末葉的臺灣自然與社會環境，尤其是對當時平埔族的社會、生活情形作最完整、詳細的介紹。

而《裨海紀遊》所產生的文學影響持續不斷，如西川滿的＜採硫記＞、葉石濤＜採硫記＞、顏金良《前進老臺灣----郁永河採硫傳奇》等，不同的時代，不同的角度，書寫臺灣，卻各有自己的臺灣圖像，因此本節除介紹《裨海紀遊》的同時亦將與上述諸作相互參照比較，以期獲致更寬廣的視野。

016王維︰渭川田家 (網上打唐詩三百首即可)斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉〔句隹〕麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

截牛之角而呼為豕，則雖庸必駭 解釋如下:　　割斷牛的角而把牠叫為豬，那麼即使是平常人也必定感到吃驚。

　　染鷺之毛而指為鴉，則雖愚必疑　　把白鷺的羽毛染成黑色而對牠稱烏鴉，　　那麼即使是愚笨的人也會感到奇怪。

柳宗元，字子厚，其先蓋河東人。

從曾祖奭為中書令，得罪武後，死高宗時。

父鎮，天寶末遇亂，奉母隱王屋山，常間行求養，後徙於吳。

肅宗平賊，鎮上書言事，擢左衛率府兵曹參軍。

佐郭子儀朔方府，三遷殿中侍御史。

以事觸竇參，貶夔州司馬。

還，終侍御史。

宗元少精敏絕倫，為文章卓偉精緻，一時輩行推仰。

第進士、博學宏辭科，授校書郎，調藍田尉。

貞元十九年，為監察御史裡行。

善王叔文、韋執誼，二人者奇其才。

及得政，引內禁近，與計事，擢禮部員外郎，欲大進用。

俄而叔文敗，貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。

既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文，仿《離騷》數十篇，讀者鹹悲惻。

雅善蕭人免，詒書言情曰： 僕向者進當臲卼不安之勢，平居閉門，口舌無數，又久興游者，岌岌而操其間。

其求進而退者，皆聚為仇怨，造作粉飾，蔓延益肆。

非的然昭晰、自斷於內，孰能了僕於冥冥間哉？

僕當時年三十三，自御史裡行得禮部員外郎，超取顯美，欲免世之求進者怪怒媢疾，可得乎？

與罪人交十年，官以是進，辱在附會。

聖朝寬大，貶黜甚薄，不塞眾人之怒，謗語轉侈，囂囂嗷嗷，漸成怪人。

飾智求仕者，更詈僕以悅仇人之心，日為新奇，務相悅可，自以速援引之路。

僕輩坐益困辱，萬罪橫生，不知其端，悲夫！人生少六七十者，今三十七矣，長來覺日月益促，歲歲更甚，大都不過數十寒暑，無此身矣。

是非榮辱，又何足道！雲雲不已，祗益為罪。

居蠻夷中久，慣習炎毒，昏眊重膇，意以為常。

忽遇北風晨起，薄寒中體，則肌革慘懍，毛髮蕭條，瞿然注視，怵惕以為異候，意緒殆非中國人也。

楚、越間聲音特異，□舌啅噪，今聽之恬然不怪，已與為類矣。

家生小童，皆自然嘵嘵，晝夜滿耳；聞北人言，則啼呼走匿，雖病夫亦怛然駭之。

出門見適州閭市井者，其十八九杖而後興。

自料居此，尚復幾何，豈可更不知止，言說長短，重為一世非笑哉？

讀《易﹒困卦》至「有言不信，尚口乃窮」，往復益喜，曰：「嗟乎！余雖家置一喙以自稱道，詬益甚耳。

」用是更樂喑默，與木石為徒，不復致意。

今天子興教化，定邪正，海內皆欣欣怡愉，而僕與四五子者，淪陷如此，豈非命歟？

命乃天也，非雲雲者所制，又何恨？

然居治平之世，終身為頑人之類，猶有少恥，未能盡忘。

儻因賊平慶賞之際，得以見白，使受天澤余潤，雖朽卉敗腐不能生植，猶足蒸出芝菌，以為瑞物。

一釋廢錮，移數縣之地，則世必曰罪稍解矣。

然後收召魂魄，買土一廛為耕氓，朝夕歌謠，使成文章，庶木鐸者采取，獻之法宮，增聖唐大雅之什，雖不得位，亦不虛為太平人矣。

又詒京兆尹許孟容曰： 宗元早歲與負罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化。

過不自料，勤勤勉勵，唯以忠正信義為志，興堯、舜、孔子道，利安元元為務，不知愚陋不可以強，其素意如此也。

末路厄塞臲卼，事既壅隔，很忤貴近，狂疏繆戾，蹈不測之辜。

今黨與幸獲寬貸，各得善地，無公事，坐食奉祿，德至渥也。

尚何敢更俟除棄廢痼，希望外之澤哉？

年少氣銳，不識幾微，不知當否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取，又何怪也？

宗元於眾黨人中，罪狀最甚，神理降罰，又不能即死，猶對人語言，飲食自活，迷不知恥，日復一日。

然亦有大故。

自以得姓來二千五百年，代為塚嗣，今抱非常之罪，居夷獠之鄉，卑濕昏霧，恐一日填委溝壑，曠墜先緒，以是怛然痛恨，心骨沸熱。

煢煢孤立，未有子息，荒陬中少士人女子，無與為婚，世亦不肯與罪人親暱，以是嗣續之重，不絕如縷。

每春秋時饗，孑立捧奠，顧眄無後繼者，懍懍然欷歔惴惕，恐此事便已，摧心傷骨，若受鋒刃。

此誠丈人所共閔惜也。

先墓在城南，無異子弟為主，獨托村鄰。

自譴逐來，消息存亡不一至，鄉閭主守固以益怠。

晝夜哀憤，懼便毀傷松柏，芻牧不禁，以成大戾。

近世禮重拜掃，今闕者四年矣。

每遇寒食，則北向長號，以首頓地。

想田野道路，士女遍滿，皁隸庸丐，皆得上父母丘墓；馬醫、夏畦之鬼，無不受子孫追養者。

然此已息望，又何以雲哉？

城西有數頃田，樹果數百株，多先人手自封植，今已荒穢，恐便斬伐，無復愛惜。

家有賜書三千卷，尚在善和裡舊宅，宅今三易主，書存亡不可知。

皆付受所重，常系心腑，然無可為者。

立身一敗，萬事瓦裂，身殘家破，為世大僇。

是以當食不知辛鹹節適，洗沐盥漱，動逾歲時，一搔皮膚，塵垢滿爪，誠憂恐悲傷，無所告訴，以至此也。

自古賢人才士，秉志遵分，被謗議不能自明者，以百數。

故有無兄盜嫂，娶孤女撾婦翁者。

然賴當世豪傑分明辨列，卒光史冊。

管仲遇盜，升為功臣；匡章被不孝名，孟子禮之。

今已無古人之實為而有詬，欲望世人之明己，不可得也。

直不疑買金以償同捨；劉寬下車，歸牛鄉人。

此誠知疑似之不可辯，非口舌所能勝也。

鄭詹束縛於晉，終以無死；鐘儀南音，卒獲返國；叔向囚虜，自期必免；范痤騎危，以生易死；蒯通據鼎耳，為齊上客；張蒼、韓信伏斧鍎，終取將相；鄒陽獄中，以書自治；賈生斥逐，復召宣室；兒寬擯厄，後至御史大夫；董仲舒、劉向下獄當誅，為漢儒宗。

此皆瑰偉博辯奇壯之士，能自解脫。

今以恇怯淟涊，下才末伎，又嬰痼病，雖欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏闊矣。

賢者不得志於今，必取貴於後，古之著書者皆是也。

宗元近欲務此，然力薄志劣，無異能解，欲秉筆□縷，神志荒耗，前後遺忘，終不能成章。

往時讀書，自以不至牴滯，今皆頑然無復省錄。

讀古人一傳，數紙後，則再三伸卷，復觀姓氏，旋又廢失。

假令萬一除刑部囚籍，復為士列，亦不堪當世用矣！ 伏惟興哀於無用之地，垂德於不報之所，以通家宗祀為念，有可動心者操之勿失。

雖不敢望歸掃塋域，退托先人之廬，以盡余齒，姑遂少北，益輕瘴癘，就婚娶，求冑嗣，有可付托，即冥然長辭，如得甘寢，無復恨矣！ 然眾畏其才高，懲刈復進，故無用力者。

宗元久汩振，其為文，思益深。

嘗著書一篇，號《貞符》，曰： 臣所貶州流人吳武陵為臣言：「董仲舒對三代受命之符，誠然？

非邪？

」臣曰：「非也。

何獨仲舒爾，司馬相如、劉向、揚雄、班彪、彪子固皆沿襲嗤嗤，推古瑞物以配受命，其言類淫巫瞽史，誑亂後代，不足以知聖人立極之本，顯至德，揚大功，甚失厥趣。

臣為尚書郎時，嘗著《貞符》，言唐家正德受命於生人之意、累積厚久宜享無極之義，本末閎闊。

會貶逐中輟，不克備究。

」武陵即叩頭邀臣：「此大事，不宜以辱故休缺，使聖王之典不立，無以抑詭類、拔正道、表核萬代。

」臣不勝奮激，即具為書。

念終泯沒蠻夷，不聞於時，獨不為也。

苟一明大道，施於人世，死無所憾，用是自決。

臣宗元稽首拜手以聞曰： 孰稱古初，樸蒙空侗而無爭，厥流以訛，越乃奮奪，斗怒振動，專肆為淫威？

曰：是不知道。

惟人之初，總總而生，林林而群。

雪霜風雨雷雹暴其外，於是乃知架巢空穴，挽草木，取皮革；饑渴牝牡之欲驅其內，於是乃噬禽獸，咀果谷。

合偶而居，交焉而爭，睽焉而鬥，力大者搏，齒利者嚙，爪剛者決，群眾者軋，兵良者殺，披披藉藉，草野塗血。

在後強有力者出而治之，往往為曹於險陰，用號令起，而君臣什伍之法立。

德紹者嗣，道怠者奪。

於是有聖人焉，曰黃帝，游其兵車，交貫乎其內，一統類，齊制量，然猶大公之道不克建。

於是有聖人焉，曰堯，置州牧四岳，持而綱之，立有德有功有能者，參而維之，運臂率指，屈伸把握，莫不統率；年老，舉聖人而禪焉，大公乃克建。

由是觀之，厥初罔匪極亂，而後稍可為也。

而非德不樹，故仲尼敘《書》，於堯曰「克明俊德」，於舜曰「濬哲文明」，於禹曰「文命祗承於帝」，於湯曰「克寬克仁，章信兆民」，於武王曰「有道曾孫」。

稽揆典誓，貞哉惟茲德，實受命之符，以奠永祀。

後之祅淫囂昏好怪之徒，乃始陳大電、大虹、玄鳥、巨跡、白狼、白魚、流火之烏以為符，斯皆詭譎闊誕，其可羞也，莫知本於厥貞。

漢用大度，克懷於有氓，登能庸賢，濯痍煦寒，以瘳以熙，茲其為符也。

而其妄臣，乃下取虺蛇，上引天光，推類號休，用誇誣於無知氓，增以騶虞、神鼎，脅驅縱踴，俾東之泰山、石閭，作大號謂之「封禪」，皆《尚書》所無有。

莽、述承效，卒奮驁逆。

其後有賢帝曰光武，克綏天下，復承舊物，猶崇《赤伏》，以玷厥德。

魏、晉而下，尨亂鉤裂，厥符不貞，邦用不靖，亦罔克久，駁乎無以議為也。

積大亂至於隋氏，環四海以為鼎，跨九垠以為爐，爨以毒燎，煽以虐焰，其人沸湧灼爛，號呼騰蹈，莫有救止。

於是大聖乃起，丕降霖雨，濬滌蕩沃，蒸為清氛，疏為泠風，人乃漻然休然，相晞以生，相持以成，相彌以寧。

琢斮屠剔膏流節離之禍不作，而人乃克完平舒愉，屍其肌膚，以達於夷途。

焚坼抵掎奔走轉死之害不起，而人乃克鳩類集族，歌舞悅懌，用抵於元德。

徒奮袒呼，犒迎義旅，歡動六合，至於麾下。

大盜豪據，阻命遏德，義威殄戮，鹹墜厥緒。

無劉於虐，人乃並受休嘉，去隋氏，克歸於唐，躑躅謳歌，灝灝和寧。

帝庸威栗，惟人之為。

敬奠厥賦，積藏於下，是謂豐國。

鄉為義廩，斂發謹飭，歲丁大侵，人以有年。

簡於厥刑，不殘而懲，是謂嚴威。

小屬而支，大生而孥，愷悌祗敬，用底於治。

凡其所欲，不謁而獲；凡其所惡，不祈而息。

四夷稽服，不作兵革，不竭貨力。

丕揚於後嗣，用垂於帝式，十聖濟厥治，孝仁平寬，惟祖之則。

澤久而逾深，仁增而益高，人之戴唐，永永無窮。

是故受命不於天，於其人；休符不於祥，於其仁。

惟人之仁，匪祥於天。

匪祥於天，茲惟貞符哉！未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。

商之王以桑谷昌，以雉鴝大，宋之君以法星壽，鄭以龍衰，魯以麟弱，白雉亡漢，黃犀死莽，惡在其為符也？

不勝唐德之代，光紹明濬，深鴻尨大，保人斯無疆，宜薦於郊廟，文之雅詩，祗告於德之休。

帝曰諶哉！乃黜休祥之奏，究貞符之奧，思德之所未大，求仁之所未備，以極於邦治，以敬於人事。

其詩曰： 於穆敬德，黎人皇之。

惟貞厥符，浩浩將之。

仁函於膚，刃莫畢屠。

澤□於爨，灊炎以澣。

勃厥兇德，乃驅乃夷。

懿其休風，是煦是吹。

父子熙熙，相寧以嬉。

賦徹而藏，厚我糗粻。

刑輕以清，我完靡傷。

貽我子孫，百代是康。

十聖嗣於治，仁後之子。

子思孝父，易患於己。

拱之戴之，神其爾宜。

載揚於雅，承天之嘏。

天之誠神，宜鑒於仁。

神之曷依？

宜仁之歸。

濮金公於北，祝栗於南，幅員西東，祗一乃心。

祝唐之紀，後天罔墜；祝皇之壽，與地鹹久。

曷徒祝之，心誠篤之。

神協人同，道以告之。

俾彌億萬年，不震不危。

我代之延，永永毘之。

仁增以崇，曷不爾思？

有號於天，歛曰嗚呼，咨爾皇靈，無替厥符！ 宗元不得召，內閔悼，悔念往吝，作賦自儆曰： 懲咎愆以本始兮，孰非余心之所求？

處卑污以閔世兮，固前志之為尤。

始余學而觀古兮，怪今昔之異謀。

惟聰明為可考兮，追駿步而遐游。

絜誠之既信直兮，仁友藹而萃之。

日施陳以系縻兮，邀堯舜禹之為。

上睢盱而混茫兮，下駁詭而懷私。

旁羅列以交貫兮，求大中之所宜。

曰道有象兮，而無其形。

推變乘時兮，與志相迎。

不及則殆兮，過則失貞。

謹守而中兮，與時偕行。

萬類芸芸兮，率由以寧。

剛柔弛張兮，出入綸經。

登能抑枉兮，白黑濁清。

蹈乎大方兮，物莫能嬰。

奉訏謨以植內兮，欣余志之有獲。

再明信乎策書兮，謂耿然而不惑。

愚者果於自用兮，惟懼夫誠之不一。

不顧慮以周圖兮，專茲道以為服。

讒妒構而不戒兮，猶斷斷於所執。

哀吾黨之不淑兮，遭任遇之卒迫。

勢危疑而多詐兮，逢天地之否隔。

欲圖退而保己兮，悼乖期乎曩昔。

欲操術以致忠兮，眾呀然而互嚇。

進與退吾無歸兮，甘脂潤兮鼎鑊。

幸皇鑒之明宥兮，累郡印而南適。

惟罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍謫。

既明懼乎天討兮，又幽心栗乎鬼責。

惶惶乎夜寤而晝駭兮，類鹿濩秬之不息。

凌洞庭之洋洋兮，溯湘流之沄沄。

飄風擊以揚波兮，舟摧抑而回邅。

日霾曀以昧幽兮，黝雲湧而上屯。

暮屑窣以淫雨兮，聽嗷嗷之哀猿。

眾鳥萃而啾號兮，沸洲渚以連山。

漂遙逐其詎止兮，逝莫屬余之形魂。

攢巒奔以紆委兮，束洶湧之崩湍。

畔尺進而尋退兮，蕩洄汩乎淪漣。

際窮冬而止居兮，羈累棼以縈纏。

哀吾生之孔艱兮，循《凱風》之悲詩。

罪通天而降酷兮，不亟死而生為！逾再歲之寒暑兮，猶貿貿而自持。

將沈淵而隕命兮，詎蔽罪以塞禍？

惟滅身而無後兮，顧前志猶未可。

進路呀以劃絕兮，退伏匿又不果。

為孤囚以終世兮，長拘攣而轗軻。

曩余志之脩蹇兮，今何為此戾也？

豈貪食而盜名兮，不混同於世也。

將顯身以直遂兮，眾之所宜蔽也。

不擇言以危肆兮，固群禍之際也。

御長轅之無橈兮，行九折之峨峨。

卻驚棹以橫江兮，溯凌天之騰波。

幸余死之已緩兮，完形軀之既多。

苟余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。

死蠻夷固吾所兮，雖顯寵其焉加？

配大中以為偶兮，諒天命之謂何！ 元和十年，徙柳州刺史。

時劉禹錫得播州，宗元曰：「播非人所居，而禹錫親在堂，吾不忍其窮，無辭以白其大人，如不往，便為母子永決。

」即具奏欲以柳州授禹錫而自往播。

會大臣亦為禹錫請，因改連州。

柳人以男女質錢，過期不贖，子本均，則沒為奴婢。

宗元設方計，悉贖歸之。

尤貧者，令書庸，視直足相當，還其質。

已沒者，出己錢助贖。

南方為進士者，走數千里從宗元游，經指授者，為文辭皆有法。

世號「柳柳州」。

十四年卒，年四十七。

宗元少時嗜進，謂功業可就。

既坐廢，遂不振。

然其才實高，名蓋一時。

韓愈評其文曰：「雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也。

」既沒，柳人懷之，託言降於州之堂，人有慢者輒死。

廟於羅池，愈因碑以實之雲。

程異，字師舉，京兆長安人。

居鄉以孝稱。

第明經，再補鄭尉。

精吏治，為叔文所引，由監察御史為鹽鐵揚子院留後。

叔文敗，貶郴州司馬。

李巽領鹽鐵，薦異心計可任，請拔擢用之，乃授侍御史，復為揚子留後。

稍遷淮南等道兩稅使。

異起退廢，能厲己竭節，悉矯革征利舊弊。

入遷累衛尉卿、鹽鐵轉運副使。

方討蔡，異使江表調財用，因行諭諸帥府，以羨贏貢。

故異所至，不剝下，不加斂，經用以饒。

遂兼御史大夫為鹽鐵使。

元和十三年，以工部侍郎同中書門下平章事，猶領鹽鐵。

異以錢谷奮而至宰相，自以非人望，久不敢當印秉筆。

明年，西北軍政不治，議置巡邊使，憲宗問孰可者，乃自請行。

會卒，贈尚書左僕射，謚曰恭。

身歿官第，無留貲，世重其廉雲。

贊曰：叔文沾沾小人，竊天下柄，與陽虎取大弓《春秋》書為盜無以異。

宗元等橈節從之，徼幸一時，貪帝病昏，抑太子之明，規權遂私。

故賢者疾，不肖者媢，一僨而不復，宜哉！彼若不傅匪人，自勵材猷，不失為明卿才大夫，惜哉！范仲淹-岳陽樓記解釋請至以下網站查詢:http://content.edu.tw/senior/chinese/ks_rs/test/time/book/book2/2.htm 參考資料 網路
12.王維-渭川田家http://www.webgarden.com.tw/poet.htm 【語譯賞析】 傍晚，夕陽餘暉照著村子，牧童們趕著一群牛羊回到簡陋的巷子裡；老人家掛念著出外放牧卻遲遲未歸的孫兒，焦急的柱著枴杖，倚在柴門邊仰首張望著。

這時正是初夏時節，山野間不時傳來雉鳥的叫聲，田裡的麥曲也開始抽穗開花了；蠶兒已到了蛻皮的時候，不吃也不動，彷彿冬眠一般；桑葉稀稀落落的，越來越少了。

在田裡工作了一整天的農夫們，紛紛扛著鋤頭回來，半路上遇到熟人 ，就在路旁聊了起來，談談農作、雨水及村裡的趣事新聞，越說越起勁，都忘了要回家了。

看到這麼溫馨、閒逸的情景，怎不叫人羨慕呢？

真想就這麼辭去官職，歸隱山林，然而這談何容易啊！忍不住萬分惆悵的吟起詩經中「式微式微胡不歸」的詩句來。

13.范仲淹-岳陽樓記 http://www.ld.nbcom.net/guwenguanzhi/songdai/2003331145947.asp?id=346(簡體哦 可以用軟體還是word翻成繁體字)

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