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印光大師文鈔（增廣正編1-4卷）836德國投資移民 印光大師文鈔（增廣正編1-4卷）836 印光大師文鈔（增廣正編1-4卷）836江母郭太夫人西歸事略發隱孔子曰．性相近也．習相遠也。

又曰．惟上智與下愚不移。

夫以孟子之賢．猶隨俗隨教而移。

而上智下愚．其人甚少。

則芸芸生民．習於善則善．習於惡則惡。

其不被善惡之所移者．殆百千萬億分中之一二耳。

味農江居士．端莊謙遜．有古人風。

其修持誠懇嚴密．唯期實益。

凡談玄說妙．好高務勝之習氣．概無有焉。

（光）雖欽其天性淳篤．億其家庭鈞陶．必有大過人處。

及見太夫人西歸事略．知居士之資于母者獨厚。

是知世有賢母．方有賢人。

古昔聖母．從事胎教．蓋鈞陶于稟質之初．而必期其習與性成也。

世以太太稱女人者．蓋以太姜太任太姒三聖女．各能相夫教子．以開八百年之王業者．用稱其人焉。

（光）常謂治國平天下之權．女人家操得一大半。

又嘗謂教女為齊家治國之本者．蓋指克盡婦道．相夫教子而言也。

無如今之女流．多皆不守本分。

妄欲攬政權．做大事．不知從家庭培植。

五所謂聚萬國九州之鐵．也鑄不成此一箇大錯。

以故世道人心．愈趨愈下。

天災人禍．頻頻見告。

雖屬眾生同分惡業所感．實由家庭失教所致。

以故有天姿者．習為狂妄。

無天姿者．狎于頑民。

使各得賢母以鈞陶之．則人人皆可為善士。

窮則獨善．達則兼善。

夫何至上無道揆．下無法守．弊竇百出．民不聊生乎哉。

懿哉江母．初以孝翁姑．嚴教育．誦經念佛．以化其子。

而味農居士．又特擴充母訓．精研佛學。

能以淨土利益．預為勸諭。

殆至臨終．多方助念。

俾得承彿慈力．往生西方。

可謂篤于事親．了無遺憾。

然猶不以為足．又欲世之孝子慈孫．咸以此道成就其親。

親在則婉為勸諭．令其諸惡莫作．眾善奉行．信願念佛．求生西方。

親沒則竭誠盡敬．一心念佛．以祈蓮品高升．無生速證而後巳。

此西歸事略之隱義也．故特為發明云。

陳了常優婆夷往生事跡兼佛性發隱一切眾生．皆有佛性。

而佛與眾生．心行受用絕不相同者．何也。

以佛則背塵合覺．眾生則背覺舍塵。

佛性雖同．而迷悟迥異。

故致苦樂升沈．天淵懸殊也。

若能詳察三因佛性之義．則無疑不破．無人不欲修習矣。

三因者．正因了因緣因也。

正因佛性．即吾人即心本具之妙性．諸佛所證真常之法身。

此則在凡不減．在聖不增。

處生死而不染．居涅槃而不淨。

眾生徹底迷背．諸佛究竟圓證。

迷雖雖異．性常平等。

二了因佛性．此即正因佛性所發生之正智。

以或由知識．或由經教．得聞正因佛性之義．而得了悟。

知由一念無明．障蔽心源。

不知六塵境界．當體本空．認為實有．以致起貪瞋癡．造殺盜淫。

由惑造業．因業受苦。

反令正因佛性．為起惑造業受苦之本。

從茲了悟．遂欲反妄歸真．冀復本性也。

三緣因佛性．緣即助緣。

既得了悟．即須修習種種善法．以期消除惑業．增長福慧．必令所悟本具之理．究竟親證而後已。

講以喻明。

正因佛性．如礦中金．如木中火．如鏡中光．如穀中芽。

雖復本具．若不了知．及加烹煉鑽研磨礱種植雨澤等緣。

則金火光芽．永無發生之日。

是知雖有正因．若無緣了．不能得其受用。

此所以佛視一切眾生皆是佛．而即欲度脫。

眾生由不了悟．不肯修習善法．以致長劫輪迴生死．莫之能出。

如來于是廣設方便．隨機啟迪。

冀其返妄歸真．背塵合覺。

法門雖多．戒定慧三．攝無不盡。

故楞嚴經云．攝心為戒．因戒生定．因定發慧．是則名為三無漏學。

而三者之中．唯戒最要。

以能持戒．則諸惡莫作．眾善奉行。

其行與佛近．其心必不至與佛相遠也。

故如來于梵網經．為眾生保證云．我是已成佛．汝是未成佛。

若能如是信．戒品已具足。

又云．眾生受佛戒．即入諸佛位。

位同大覺已．真是諸佛子。

是持戒一法．乃超凡入聖．了生脫死之第一要道也。

使眾生不具佛性．縱令修習種種善法．亦無成佛之理。

如石不具金．冰不具火．磚不具光．砂不具芽。

縱令烹煉鑽研磨礱種植雨澤等緣．一一經于累劫．亦無金火光芽等發生之事。

若知此義．孰肯以性具之菩提涅槃．妄作煩惱生死。

獨讓諸佛．及三乘聖人．受其真常之樂．自己甘受其幻妄之苦也哉。

然約通塗教道．在凡夫地．欲了生死．大非易事。

若約信願念佛求生淨土之特別法門．則即于現生．悉得了脫。

果具真信切願．萬中決不漏一。

末世眾生．唯此一法．堪為恃怙。

以故法運愈晚．此法愈當機．善知識提倡愈切。

而真實修持．得遂往生之證驗．時或見之。

優婆夷了常者．安徽無為縣陳錫周了圓居士之繼配夫人也。

姓胡氏．賦性慈善．篤信佛法。

錫周初不知佛法．長子天壽．頗聰明．十四歲殤。

意謂我居心行事．無大過愆．何得有此。

遂于因果報應．生死輪迴之事．概謂為無。

夫人知其執不可破．輒密默修持．不令彼知。

未久．夫人有娠．將臨產期．忽得大病。

二十九日．不能言語飲食轉側。

體熱如火．身瘦如柴。

名醫束手．絕無生望。

一夕．夢老母持一把長幹蓮華．云汝以宿業．得此惡病。

幸有善根．是故我從南海．來安慰汝。

隨以蓮華．從頭至足拂之。

云拂去業障．好生嘉兒。

頓覺身心清涼．即驚醒起床．便成好人。

次日生子．龐厚豐滿．與健婦所生無異。

取名天民．今已十五歲矣。

錫周由是方知佛慈廣大．三世因果之理事．真實不虛。

從茲夫婦各吃素念佛．努力修持。

于救濟貧苦患難．齋僧修廟．施善書．捨棺材．悉隨己力為之。

錫周歸依光．法名了圓。

夫人函祈歸依．因名了常。

九年．夫妻兒女五人．同于北京法源寺．受苦薩戒。

去牛春．夫人欲來普陀見光．因失朝九華。

歸至滬．適奉直兵禍將作．遂未果來．每引以為憾。

光慰之曰．至心念佛．則日與彌陀聖眾相對越．何得以不見粥飯庸僧為憾乎。

以深受驚嚇．故身體瘦弱．久不復原。

錫周祈光開示．光令作退步想．作已死想．遂得大愈。

今春復病瘦弱．不思飲食。

于二月廿八日．正念佛間．見兩童子執長旛．上書西方接引四字。

謂錫周曰．此兆于我則幸．于君則不幸。

以己一歸西．內顧無人故。

然念佛之人．不貪生．不怕死。

因請僧四位．誦經禮懺念佛廿八日。

以祈壽未盡則速愈．壽已盡則速生西方耳。

從此身心適悅．了無病苦。

至四月初．復覺不適。

知歸期將至．一心念佛．以求速生。

初五．全家都為念佛。

又講師僧換班續念．晝夜佛聲不斷。

夫人但默隨之。

初六午前．令備浴具。

浴已．著新衣．往佛堂禮拜．供獻香華。

歸即移床向西側臥．唯專念佛．概不提及訣別等事。

至亥時．見佛來．欲起禮拜．因扶起令坐．作合掌低頭狀。

云尚有三千佛．念完即去。

全家．同僧俗三十餘人．俱大聲念．夫人遂高聲念佛而逝。

面帶笑容．室有異香。

全家俱不現悲哀相．又念佛二小時．方為安置。

次日午時入殮．頂尚溫媛．四肢柔軟．香氣猶存。

噫．夫人可謂宿有善根．現值善緣。

不現世間愛情．破壞正念。

唯仗多人佛聲．成就淨心。

故得感應道交．蒙佛接引。

離此苦域．登彼樂邦。

何幸如之。

臨終一關．最為要緊。

世有愚人．于父母眷屬臨終時．輒為悲痛哭泣．洗身換衣。

只圖世人好看．不計貽害亡人。

不念佛者．且置勿論。

即志切往生．臨終遇此眷屬．多皆破壞正念．仍留此界。

臨終助念．譬如怯夫上山．自力不足。

幸有前牽後推．左右扶掖之力．便可登峰造極。

臨終正念昭彰．被魔眷愛情搬動等破壞者．譬如勇士上山．自力充足。

而親友知識．各以己物．令其擔負。

擔負過多．力竭身疲．望崖而退。

此之得失．雖由他起．實屬自己往昔劫中．成全破壞人之善惡業力所致。

凡修淨業者．當成全人之正念．及預為眷屬．示其利害。

俾各知所重在神識得所．不在世情場面好看．庶可無虞矣。

茲因訃至．故發其佛性．及助念之隱義．并夫人事實之大略。

以期修淨業者．知所取法焉。

大慈悲室發隱大慈悲室者．王母朱夫人之臥室也。

王母朱夫人者．浙江山陰處士王君楚辰之德配．心三為二居士之生母也。

夫大慈悲．乃如來之室．夫人何得竊取此名。

如來于法華會上．令宏經之善男子善女人．入如來室．著如來衣．坐如來座。

隨釋之曰．如來室者．一切眾生中大慈悲心是。

如來衣者．柔和忍辱心是。

如來座者．一切法空是。

復頌曰．大慈悲為室．柔和忍辱衣．諸法空為座．處此為說法。

然既入此室．決無不著衣坐座之理。

夫人既以大慈悲名室．其三法宏經之實．為有與否。

曰．比義當以六即論之。

若論究竟圓證．則唯佛一人。

若論理即．則一切眾生．無不即心本具。

夫人殆由名字而起觀行．以期證入相似分證者。

請略陳之。

夫人年二十六．方歸王君。

王君家頗富．篤信佛法．性好施捨。

獨力建一廟兩進．以奉觀世音及天醫神。

蓋欲大士尋聲救苦．天醫冥消眾病也。

又且施茶施藥施燈施衣．歲以為常。

放生惜字．各為立會以提倡之。

戚族待以舉火者十數家．族子弟之資以就學者甚眾．以故家道中落。

此雖王君所為．實為夫人陰相以成。

使夫人無大慈悲心．柔和忍辱心．及不知一切法空之實義．當早為掣肘阻止．否則拌命以爭．何至竟令家道零落．半生居貧守困乎。

又夫人于于歸後．即蔬食．永斷腥葷。

凡麻油香果等亦不食。

唯飲白水。

衣唯粗布．綾羅裘葛．脂粉簪釧．概悉屏除。

日則紡織縫紉．夜則禮．佛誦經．竟歲不出外戶。

沈默寡言．親戚過訪．寒溫之外．輒談因果報應等事理。

事舅姑以孝．相夫以德．教子有法。

世以太姜太任太姒以譽女人．稱為太太．固多慚德。

若夫人者．則無愧怍焉。

越十有五年．王君卒．心三為皆幼。

夫人上奉老姑．下撫幼子．備歷艱辛．若忘昔富者。

及子堪就學．則盡賣于歸衣飾．以備束脩。

為心三聘婦婁氏．未娶而喪明。

親族咸勸退婚．夫人絕不見聽。

卒娶之．且囑心三善視之．毋見惡焉。

夫人初則默誦心經．日有定數。

孀居後．則一心念佛．以期出此娑婆．生彼極樂耳。

宣統元年．年六十矣。

三月間．姑沒。

夫人親理喪葬．哀勞致疾。

四十餘日．形容枯瘦．而神氣極清。

臨終前二日．囑心三為備衣棺．曰．吾後日午後當逝矣。

因誡之曰．願汝等進德修業．勉為完人。

莊子云．哀莫大于心死。

汝能體此意．則吾心安矣。

夫人居常念佛皆默念。

屆時．極安舒。

心三間所見．曰．毋擾吾正念。

囑點燈籠于室門．遂安坐而逝。

沒後兩手柔軟如生時。

噫．平昔志願如彼．臨終安靜如此。

其往生西方．斷可必矣。

觀經以孝養父母．奉事師長．慈心不殺．修十善業。

及受持三歸．具足眾戒．不犯威儀。

與發菩提心．深信因果．讀誦大乘．勸進行者．為淨業正因。

此十一事．有其一種．以深信願．回向往生．皆得如願。

況夫人三十餘年．刻苦清修．永斷女習．恪守閨範。

二十年來．一心念佛。

深厭五濁．冀生蓮邦。

臨終子問．尚恐見擾。

則不生淨土．將何生乎。

設使夫人不知一切法空．無柔和忍辱心．及大慈悲心。

則于于歸之初．當日事妝飾．唯美食美衣是務。

豈肯食蔬菜衣布．甘受淡薄．如深山之老頭陀乎。

若夫施捨落家．行之不悔．猶不為難。

聘婦喪明．眾勸退婚．堅持不聽．更加憐愍。

是皆大慈悲柔和忍辱之發現處。

人皆以為難．而夫人了不為難者．以知一切法空故。

否則人我等相．橫于胸中。

決不能視人猶己．睹富貴如浮雲．安貧守困．以法為樂也。

及末後預知時至．子問所見．尚以無擾正念是誡。

令懸燈于大慈悲室之門．隨即坐逝。

其心中固已將母子恩愛．及世間名譽．擺脫淨盡。

然此實屬頂門一鍼．除非頑皮．當即知痛。

而雙手柔軟．用表提攜貧病之德．以作慈悲忍辱之證。

噫．若夫人者．可謂兩間之完人矣。

當今之世．宜家之教．弛而不張。

不有發大慈悲心．以身為法者以鎮之．則將伊于胡底。

古云．以言教者訟．以身教者從。

夫人之于儒于佛．俱堪為法。

殆乘願而特為閨壼母儀．女流師範者乎。

余賦性剛直．學識膚淺．以故活埋海島．期其藏拙免愆。

而心三居士．謬以知識見視．致書請教。

因不避忌諱．痛下鍼錐。

億其必定絕交．豈知反為佩服。

知其家庭．必有善教。

乃以其母之懿德貞心．未能表彰為憾。

遂詳晝其心行修持．祈余敘述．故為發其隱義。

以期世之為父母及婦女者．知所取法。

各各善教其女．以期異日相夫教子。

便有天姿者．皆為善身覺世之賢士。

無天姿者．亦為循規蹈矩之良民。

則庶幾乎天下太平．人民安樂矣。

曷勝禱祝。