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佛經中的[心]是什麼?投資心法 佛經中的[心]是什麼? [心]在身體何處?如何明心見性?
前賢您好 檢視圖片 心有人心 道心人心有善有惡 人心妄求 妄心出 清靜經曰 人有妄心所以不能得真道眾生所以不得真道者 為有妄心 既有妄心 即驚其神 既驚其神 即著萬物既著萬物 即生貪求 既生貪求 則是煩惱煩惱妄想 憂苦身心 便遭濁辱 流浪生死常沉苦海 永失真道 真常之道 悟者自得得悟道者常清靜矣佛經所說心是指 道心佛心 良心 名稱不同其心 無垢清淨 不生不滅 不青不黃 不赤不白 不長不短 不去不來 本來俱備 不假外求 愈求愈離道心 心]在身體何處?其心何處不在 如同六祖惠能聽到應無所住而生其心時佛心道心自顯 本性光明 五祖去見惠能 看他用心舂米 語曰 求道之人 為法忘軀 祖師交代三鼓入室 傳衣缽給他 說金剛經....到應無所住而生其心 惠能言下大悟一切萬法 不離自性遂啟祖言 何期自性本自清淨 何其自性本不生滅 何其自性本自具足何其自性本不動搖何其自性能生萬法祖知悟本性 謂惠能曰 不識本心 學法無益 若識自本心 見自本性 即名丈夫 天人師 佛 三更受法 人盡不知 便傳頓教及衣缽心經開頭 觀自在菩薩 就在自己佛心 綿綿而生行深般若波羅蜜時 自然照見五蘊皆空....所謂 見性 即開發本有自性 徹見自己本來心性 自覺到本來具有的佛性換句話說 就是離一切對待 一切矛盾 超然獨脫 無執著 無絆累 觸著普遍法界的無我的大我作用 無礙地適應社會 至此名為*無位真人*或曰*閑道人 *達摩大師來中國 舉揚 直指人心 見性成佛 的宗旨也就是傳此見性之法 使參禪之人實現獨脫 自在的境界而已性即是心 心即是佛 佛即是法 一念離真 皆為妄想不可以心更求於心 不可以佛更求於佛 不可以法更求於法故學道人 直下無心 默契而已 擬心即差 以心傳心 此為正見所謂 本心 者 就是不青不黃 不赤不白 不長不短 不去不來非垢非淨 不生不滅 湛然常寂的心體是 悟此本心 見此自性其人功德 無有邊際 內外圓明到處皆通《景德傳燈錄》卷三載明初祖達摩大師付二祖衣法之後說：吾滅後二百年 衣止不傳法周沙界 明道者多 行道者少說理者多 通理者少 潛符密證 千萬有餘 汝當闡揚 勿輕未悟 一念回機 便同本得教誡他不要隨順眾流 負擔起弘傳正法眼藏的重任 要令諸眾生開示悟入心地要門黃檗《傳心法要》說：即心是佛 上至諸佛 下至蠢動含靈 皆有佛性 同一心體所以達摩從西天來 唯傳一法 直指一切眾生本來是佛 不假修行但如今識取自心 見自本性 更莫別求最後以神光拜達摩共同勉勵....神光求法於達摩時 立雪少林為何事 只求一指脫閻羅不知一者歸何處 是以神光拜達摩達摩西來一字無 全憑心意用功夫羊後學祝福大家佛心道心 良心本有 顯就能明心見性人人自性佛
明心見性~~心要常懷正念~~正心~善念~即為見佛性佛性~~就是善良的心~~慈悲的胸懷自己的心~~純潔的心~~就是~~知道佛性~~善良心是修一切法佛心即見佛性~~純結善良~~就是內心以經慢慢明瞭~~唸佛經~~唸佛虔誠心比較重要~~念錯字不是重點~~而是你的意念很重要如果不識字~~沒關係~當你看佛經書的佛菩薩像~~心所觀想~~佛菩薩像心觀比唸觀~~還要重要佛菩薩是不會因為你不識字~~而不開方便之門方便之門~~就是不分的心~~沒有分別心不因為你識字會唸~~很會唸佛經~~才能修不識字的任何人~~看不到的眼盲~~也是可以修~~可以用聽佛音樂 來修~~[佛音樂有經書~~可邊聽邊唸]能親口唸~~一句偈~~一佛號~~一菩薩名~~都是可以修如果耳朵無法聽到~~可以從~~用看的佛句偈~~來修~~也就是心念~~心念也是可以修如果覺得念佛經~~看佛經一直覺得不懂其意~~先把自私心放下~~回向一切眾生~~沒有自己念才是自己的心~~放下私有心當有天~~你悟出~忽然懂了~~就知道~~佛道經書寫了甚麼會智慧自然打開~~智慧如海~~以日本觀世音菩薩普門品~~唸法的語音不同~[日本人是念日文]不管你念的注音念法~~最主要唸佛經~~唸佛~~當下的念頭才是重點念頭起的悲心~~回向願以此功德~~回向一 切十方法界~~就是修無上法門任何一法門~~都是要有悲心而修~~不管你是專修藥師法門~~菩薩法門~往生咒法門~~大悲咒法門~任一 法門~~仔細讀誦~~會知道~~法門是由心來修從讀誦至修~~甚至入定~~就是能找到你能定心的方法任一 法門都是需要悲心~~而悲心的起~~就是你的念頭你的念頭是當下的起~~當下的悲心~~就是修經云：「念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。

」唸佛為何能滅八十億劫重罪~!每念一 佛聲~~真心懺悔~~要誠心~~三昧水懺經書~~曾描述道~~如果今天不夠誠懇至切懺悔~~須再擇日求懺之法而擇日求懺~~是要在修人~~要知道~~回到家裡要好好想想~~是否還有須去除不該有的習性心懺除了口懺~~心要真能止惡~~就是真懺之法除了瞭知求懺的三昧水懺法~~要知道~~經書所說的身語意的重要~~身為做~~語為說話~~意為意念看法~~念頭唸佛最重要~~就是~~心要知道~~心能做善~~能做惡而斷惡止善~~就是修之起~~無斷惡~~是須從斷惡~~斷惡就是~~止惡~~止惡就是止惡源頭唸佛之後~~起心念頭~~要起悲心~~就是假設有鬼靈求助於你~~希望你能幫助祂心裡默念~~心中回向~~不一定要到佛堂前回向才可以幫助祂~~也是修一切的法當你走到比較偏遠的暗處憂林~~深怕深山有魔神接近~~唸佛一聲~~菩薩一名號魔神不敢靠近~~因為每念一聲~~自有護法神保護護法神是~~可以把人世間~~時間暫停住~~觀看~~而人的時間觀看~~是沒有感受到~~時間有暫停過眼見見不至金光~~其實金光以在四周以產生保護的界回向一切~~就是修一切法~~一切善法~~是無字可說~~因為智慧是無法全用字描述心的慈悲~~是用心裡感受而做的事情心的慈悲~~心的智慧是無法用文字~~所能描述是由心可悟由心感受的慈悲關音菩薩普門品說道~~[心念不空過~~能滅諸有苦~!]心裡默念~~也是可以~~如果想用嘴念出來也是可以最重要的是心的念頭觀音菩薩普門品中~~大悲咒~~是能醫病苦~~乃至求之的大悲水大悲 水的求得~~乃至心裡起的大悲~~甚至當下念頭的起~~所求之的大悲 水當下起的念頭~~就是重點不自私求之的大悲 水可以不必一次全部喝完~~可以供給也需要的人~~鬼 道皆可滅苦~~身心苦~~祂人苦~~身心苦就是無法控制的心~~假設無法控制自己的心~~常念可以定~~一切法門 明心為要~~~~~~~~~~~~~~~~~~~[一 切法門~~慈悲心要]一切行門 淨心為要~~~~~~~~~~~~~~~~~[一 切行門~~善心為要]明心之要 無如念佛~~~~~~~~~~~~~~~~~[善心為開~~~心善如佛]憶佛念佛 現前當來 必定見佛~~~~~~~~~~~~[念佛~向佛~~必定見佛]不假方便 自得心開~~~~~~~~~~~~~~~~~[不需要很困難~只要心受]淨心之要 無如念佛~~~~~~~~~~~~~~~~~[悟~~就是開任何一切法門]一念相應一念佛 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~[任何一念~~心要記得行的重要]念念相應念念佛~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~[念念相信~~念念佛~~自得智慧 開]佛號投於亂心 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~[念佛如果在心亂時候念~~是可以平心]亂心不得不佛~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~[在憤怒~任何不該有的心時候~~念佛所開的智慧是有限的]
心在身體何處?答：心有所住，無所不處。

如何明心見性? 答：一貫道(動詞)，四通八達。

東將小話童PS：絕對不是＂單純意識＂就能辦到(道/盜/倒)的。

佛說十法界 華嚴偈若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造心字說 三點如星象橫鈎似月斜披毛從此得作聖亦由他【佛說十法界】佛法界 法界一心，三覺行圓，萬德具足，成佛之心。

菩薩法界 心存利他，廣修六度，中道而行，菩薩之心。

緣覺法界 悟十二緣，體念入空，樂獨善寂，緣覺之心。

聲聞法界 行四諦道，知苦斷集，慕滅修道，羅漢之心。

天神法界 五戒十善，慈心修德，護國佑民，天道之心。

阿修羅法界 戒善同天，心高意忌，妬嫉鬪諍，修羅之心。

人間法界 五戒堅持，全則富貴，缺則貧賤，人道之心。

畜生法界 愚癡不道，無禮敬業，橫行強作，畜生之心。

餓鬼法界 慳貪妄取，不義自盜，福消氣盡，餓鬼之心。

地獄法界 強梁無知，違上欺下，暴逆亂理，地獄之心。

勸善語良心向天上惡心向地下良心人恭敬惡心人怨恨善心神人喜惡心鬼畜恨善心得善福惡心受惡禍【十善業】一、不殺生 愛護動物，而放生，仁德也。

二、不偷盗 非義財物，不貪取，是義德。

三、不邪淫 遵守梵行，不淫亂，守禮德。

四、不妄言 說誠實話，守信人，是信德。

五、不綺語 勿談穢話，說善言，正君子。

六、不兩舌 不弄是非，勸和是，善種子。

七、不惡口 不說壞話，柔順語，守口德。

八、不慳貪 慈悲施捨，種福田，富之本。

九、不瞋恚 不忿恨人，不無明，怨怒人。

十、不愚癡 正信因果，不邪教，信為真。

http://mypaper.pchome.com.tw/ting69_tw/post/1322039349
[心]在身體何處在腦神經.腦會思考如何明心見性?要如何做正確的選擇(好)與(壞).
心在何處不遠求.此心就在自心頭.心中原有一把鎖.打開之後昰無心.日為陽月為陰.陰陽謂為明.心明則見性...謂心生..心生則為性.心吾則悟.謂之:明心見性....生即昰心.死即昰心.生死與共.皆唯心論.佛已無心.有心則無佛.所謂ⲋ心則昰法.佛昰法心以.一切救渡眾生心法為主.所以心在自己.明白自己的心法在哪裡.就了解如何"明心見性"了.....
佛經中的[心]是什麼?
是覺 是眾生 是佛性 包含太虛 涵蓋十方法界心不在身體內 亦不在身體外明心見性需要有啄喙同時的因緣心 <- 只是一個統稱的形容詞以上參考
＊佛心：沒有貪、嗔、癡、慢。

沒有你、我、他。

沒有高、低、對、錯。

＊已經覺悟：人要懂得放下妄想、分別、執著心。

＊原本佛心：眾生原本都是佛，只是因為起心動念而掉落凡塵，受到汙染而失去「原本佛心」。

＊要修十善業，得成十善報：永離殺生。

偷盜。

邪行。

妄語。

兩舌。

惡口。

綺語。

貪欲。

瞋恚。

邪見。

＊日日要反觀自醒：修佛三大觀「倫理道德、皈依拜師、佛心佛念」缺一不可。

眾生的心容易受到搖擺者，因為沒有落根紮實(倫理道德)。

眾生的心容易受到欺騙者，因為沒用心修佛根(佛心佛念)。

＊平時懂得多誦經多念佛者可以「覺照光明」不間斷。

主旨：全球人類第一個必修必學的功課傳承孔孟倫理道德(回天資格08)備註1：無法修回天的人，大都因為倫理道德的根本沒有落根紮實。

備註2：一個沒有德性的人可能就沒資格做人，也就是修持門外漢。

備註3：有很多修行的人已經能夠深切感悟，希望大家要落實根基。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw--/article?mid=1440&prev=1572&next=687&l=f&fid=21主旨：有忘想分別執著的人學不到東西(有因果啟示)(眾生的經典01)http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw--/article?mid=1594&prev=1670&next=660&l=f&fid=39 主旨：為什麼會說「人生有如舞台劇，輪迴就像連續劇」(人生的舞台不要失意也不可太得意)(小故事大道理41)備註1：這句話大家都知道，其中的道理能讓每一個修行者得到覺悟。

備註2：為什麼有些人會愛出風頭愛表現？又有些人會憔悴失落呢？http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw--/article?mid=1352&prev=1366&next=1351&l=f&fid=33主旨：修心不是吃清泉水而明，修佛不是吃素青菜而成(莫因執著修)(佛真理21 )備註1：不要以為吃素青菜就可以修成佛。

不要因為執著持戒律而修。

備註2：佈施錢財是善行雖有福報，若不懂修佛仍在輪迴生死簿。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw--/article?mid=588&next=587&l=f&fid=40主旨：若可以唸佛而往，那我可以一心唸佛號嗎？修道修佛的人希望配戴鑽石玉配珠環好不好？(心誠念佛還要守道德)(佛字典問題解決25)備註1：一心一意唸佛的人可以往生，但是道德不守者念佛萬生也無效。

備註2：我早有求道很會誦經不用管什麼道德(此人有資格念佛而往嗎？)。

備註3：人要懂得完全放下妄想、分別、執著心，真智慧真明了。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw--/article?mid=1904&next=1903&l=f&fid=48
版大安諸位大大所說即是個人簡說以做交流版大所框'心'字應是以'佛'~覺者來解說而非你我他之議論然若能言說皆非是矣故有權宜而開方便之門佛經中的[心]是什麼心即是'思想'方便之門隨其所能接受之'思想'皆可入正道~且以真誠行之皆可證道矣[心]在身體何處?如何明心見性? 心雖非心臟臟器卻藏心生理學體身靈光思中意常言見性卻不省思如何心明心動如水柔情以養萬物心靜如月映心以澈生靈所以心身意三者動靜平衡可影射論之稱說見性以上交流之
[心]在身體何處?如何明心見性? 大德您好：心在性中，性在心中：明心即見性，明性即見心。

心性與神識〈靈識〉亦是如是，直跨六七八識...........11懺悔.....阿彌陀佛
道曰無，彿曰空。

諸法皆空，有亦歸無，置死而生，正心克己，神皈天心。

靜坐修真最終目的是證道成就，應以防病袪病、養心健身、延年益壽為出發點，濟世為懷、淨化心靈、普度眾生為社會大眾多做貢獻為目的，為了獵奇神通或謀取私利而靈修其動機是不可取的。

修真最根本的條件是『入靜』，要想入靜必須加強道德涵養，必須大公無私、胸懷坦蕩、豁達大度，只有這樣才能經常保持精神愉快、情緒安泰，有效地避免七情六欲的干擾。

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原本「心零」想回答，但此帳號主人在意採用率，不參加戰爭~達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮盡洞庭湖。

當年神光曾跪求祖師安其心，師回曰：「如可把心提來，我安即可。

」神光霎時開悟正等正覺。

心經云：「色即是空，空即時色。

」然而，心乃非色非空，無生無滅...心，歸根何處？可言者皆非矣。

心零合十
好一句＜可言者皆非矣＞在下讚同

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